La dernière apparition de la Vierge Marie à Bernadette Soubirous à Lourdes a eu lieu le 16 juillet 1858, fête de Notre Dame du Mont Carmel. Lors de cette apparition, Bernadette a vu la Vierge pour la dix-huitième et dernière fois dans la grotte de Massabielle. La Vierge était silencieuse cette dernière fois et Bernadette a dit qu’elle lors de cette apparition la Vierge Marie était la plus belle. N’ayant pas pu accéder à la grotte ce jour-là, Bernadette était debout là où bien plus tard le Carmel sera construit. Quelle est cette fête de Notre Dame du Mont Carmel ?

I- Un peu d’histoire

L’ordre du carmel aujourd’hui dans ses différentes présences et formes est implanté en Europe depuis le XIIIe siècle, en Angleterre et en France (Montpellier). Il sera assimilé aux ordres dits mendiants (Franciscains et Dominicains). Avant ce passage en Europe, le Carmel a pour origine des ermites qui des siècles durant ont vécus pour Dieu au Mont Carmel en Palestine, à la suite du Prophète Elie. Certes le Prophète Elie a vécu bien avant la venue du Christ (IX siècle), mais dès l’époque chrétienne, des ermites ont cherché Dieu et vécu ensemble sur le mont Carmel. De fait, l’Ancient Testament au livre des Rois parle d’Ecole des Prophètes, école que le Prophète Elie avait. Les recherches historiques et archéologiques nous permettent de déterminer deux périodes :

Période Grecque (Antiquité – XIe siècle)

Les origines de la vie érémitique sur le Mont Carmel remontent à l’Antiquité chrétienne, avec des influences provenant des traditions monastiques orientales. Le prophète Élie, est considéré comme un précurseur de cette vie contemplative sur le Mont Carmel. Dès les premiers siècles du christianisme, des ermites grecs et orientaux, inspirés par les Pères du désert, commencent à s’installer sur le Mont Carmel, cherchant à imiter la vie d’Élie et à vivre en solitude et prière. Durant cette période, le Mont Carmel est sous l’influence de l’Empire byzantin, et les pratiques spirituelles et liturgiques des ermites sont largement influencées par le rite byzantin.

Période Latine (XIIe siècle – XIIIe siècle)

Avec les croisades et l’établissement des États latins en Terre Sainte au XIIe siècle, le Mont Carmel voit une affluence de pèlerins et de croisés occidentaux. Certains d’entre eux, attirés par la vie érémitique, rejoignent les ermites sur le Mont Carmel.

Entre 1206 et 1214, Albert Avogadro, Patriarche latin de Jérusalem, rédige une règle pour les ermites du Mont Carmel. Cette règle, influencée par les traditions monastiques occidentales, intègre des éléments de la vie communautaire et de la prière liturgique latine. En raison des troubles politiques, des incursions musulmanes et de la chute des États croisés les Carmes sont contraints de quitter le Mont Carmel et de s’installer en Europe, où ils évoluent progressivement en un ordre mendiant.

Ces deux périodes montrent comment les influences grecques et latines ont façonné l’évolution des ermites du Mont Carmel, leur permettant de développer une spiritualité unique qui a perduré jusqu’à nos jours.

En Europe (XIII-…)

En Europe, les Carmes adoptent des traits d’un ordre mendiant, similaire aux Franciscains et aux Dominicains, se consacrant non seulement à la contemplation mais aussi à la prédication et à l’enseignement.

Sainte Thérèse d’Avila (1515-1582) et Saint Jean de la Croix (+1991) mènent une réforme significative, donnant naissance aux Carmes Déchaux (ou Réformés), qui mettent un accent encore plus fort sur la vie contemplative et la pauvreté stricte.

Aujourd’hui, les Carmes continuent d’exister sous plusieurs branches, mais ils partagent tous un engagement envers la prière contemplative, l’austérité et la dévotion à la Vierge Marie.

II- Le Saint Scapulaire du Carmel

La dévotion au scapulaire du Carmel et son association avec Saint Simon Stock sont des éléments centraux de la spiritualité carmélitaine. Voici un aperçu de leur origine et de leur développement :

Saint Simon Stock

Saint Simon Stock (vers 1165-1265) est un moine carme anglais. Selon la tradition, il aurait rejoint l’ordre des Carmes à une époque où celui-ci cherchait à s’établir en Europe après avoir quitté le Mont Carmel.

L’histoire nous dit qu’en 1251, Saint Simon Stock, supérieur général de l’ordre craignait pour le futur de l’ordre en Europe, les ermites du Carmel n’étant pas connus en Europe, priant recueillit dans un tronc d’arbre (d’où l’appellation « Stock ») a eu une vision de la Vierge Marie venue le réconforter au sujet de l’ordre, de son expansion, et lui affirmant sa protection. Comme signe de cette protection la Vierge lui tenait le scapulaire de l’ordre et lui a promis : « Celui qui mourra revêtu de ce scapulaire ne souffrira pas du feu éternel », au samedi suivant sa mort il sera avec Elle. Cette promesse est connue sous le nom de « Privilège sabbatin ».

C’est pour cela que les saints qui meurent portant le Scapulaire souvent meurent un samedi. St. Jean Paul II ne fait pas exception.

Le Scapulaire du Carmel

Le scapulaire est un vêtement porté par les religieux et religieuses de nombreux ordres monastiques.

Il est composé de deux morceaux de tissu brun reliés par des rubans ou des cordons : ils sont une forme réduite de l’habit des moines et des moniales. Ces morceaux de tissu sont portés sur la poitrine et le dos, reliés par des rubans passant par-dessus les épaules. Parfois, le scapulaire peut comporter des images ou des symboles religieux, tels que des images de la Vierge Marie, de Saint Simon Stock, ou des emblèmes carmélitains.

Pour les Carmes, il est devenu un symbole de leur dévotion à la Vierge Marie et de leur engagement à suivre son exemple. Après la vision de Saint Simon Stock, le scapulaire du Carmel a été promu comme un signe de protection et de dévotion mariale. Les fidèles laïcs ont commencé à porter une version réduite du scapulaire comme signe de leur association spirituelle avec l’ordre carmélitain. La dévotion au scapulaire s’est rapidement répandue, en particulier grâce à l’appui des papes et des prédicateurs carmélitains. De nombreux miracles et grâces ont été attribués à la dévotion au scapulaire, ce qui a contribué à son expansion.

Porter le Saint Scapulaire implique le fait de bénéficier de tous les « privilèges » spirituels particulier de l’ordre du Carmel. En le portant on fait partie de la famille élargie du Carmel. Il symbolise donc l’union spirituelle avec l’Ordre des Carmes, partageant leurs prières et leurs mérites.

Signification Spirituelle

Le scapulaire est perçu comme un signe de la protection spéciale de la Vierge Marie et de son intercession auprès de son Fils. Les Carmes et les fidèles qui portent le scapulaire s’engagent à mener une vie chrétienne exemplaire, en suivant les enseignements de Marie et en imitant ses vertus. Le « Privilège sabbatin » stipule que ceux qui portent le scapulaire avec dévotion et mènent une vie vertueuse seront libérés du purgatoire le samedi suivant leur mort, grâce à l’intercession de la Vierge Marie.

Pratiques Associées

Porter le Scapulaire : Pour bénéficier des grâces associées au scapulaire, il est recommandé de le porter en permanence. De plus, une cérémonie d’investiture, habituellement présidée par un prêtre, marque l’entrée dans la confrérie du scapulaire.

Vie Spirituelle : Les porteurs du scapulaire sont encouragés à prier quotidiennement, à recevoir fréquemment les sacrements et à pratiquer les vertus chrétiennes, en particulier la chasteté selon leur état de vie.

La dévotion au scapulaire du Carmel demeure une pratique vivante et significative dans la spiritualité carmélitaine et catholique en général, reliant les fidèles à la tradition et à la protection de la Vierge Marie.

Conditions et Pratiques : imposition

L’imposition du scapulaire doit être effectuée par un prêtre (n’importe quel prêtre, se servant du rituel), qui place le scapulaire sur la personne avec des prières spécifiques. Cette cérémonie marque l’entrée dans la Confrérie du Scapulaire. Pour bénéficier des promesses associées au scapulaire, il est recommandé de le porter en permanence, comme signe constant de dévotion et de protection. Les porteurs du scapulaire sont encouragés à prier quotidiennement, particulièrement la prière mariale telle que le chapelet. Une vie sacramentelle active, comprenant la confession régulière et la réception fréquente de l’Eucharistie, est également encouragée.

On peut se préparer pour cette consécration à la Vierge par une retraite.

Note: Le rituel d’imposition est disponible auprès des Carmes.

Renouvellement et Remplacement

Les Carmes recommandent de renouveler régulièrement son engagement à vivre selon les vertus mariales et de réaffirmer sa dévotion. Des traditions monastiques invitent à embrasser fréquemment le Saint Scapulaire que l’on porte en signe de reconnaissance.

Si le scapulaire est usé ou endommagé, il peut être remplacé sans une nouvelle cérémonie d’investiture, à condition que le porteur ait été correctement investi auparavant.

Le Saint Scapulaire du Carmel est donc bien plus qu’un simple objet religieux ; c’est un signe visible d’une relation spirituelle profonde avec la Vierge Marie et un engagement à vivre selon les principes chrétiens.

III- Paul VI et Jean Paul II

Paul VI

Le Pape Paul VI a mentionné le Saint Scapulaire du Carmel dans plusieurs documents, reconnaissant son importance dans la piété mariale et la spiritualité chrétienne. Un de ces documents clés est la lettre apostolique « Signum Magnum », publiée le 13 mai 1967. Cette lettre apostolique a été publiée à l’occasion du cinquantième anniversaire des apparitions mariales de Fátima. Paul VI y exprime son désir de promouvoir la dévotion à la Vierge Marie.

Paul VI mentionne le scapulaire du Carmel comme un signe de consécration à la Vierge Marie. Il le décrit comme un signe visible de la protection maternelle de Marie et de l’engagement à vivre une vie chrétienne authentique. Le pape encourage les fidèles à porter le scapulaire avec dévotion, en considérant son port comme un rappel constant de leur consécration à la Vierge et de leur appel à vivre selon les vertus évangéliques.

Paul VI rappelle que le scapulaire fait partie d’une longue tradition de dévotion mariale dans l’Église, encouragée par de nombreux papes et saints.

Dans « Signum Magnum », Paul VI écrit : « Parmi les pratiques de dévotion mariale, les fidèles doivent accorder une place d’honneur au scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel, signe d’une consécration à la Très Sainte Vierge et d’une assurance de sa protection maternelle. »

Paul VI souligne ainsi que le scapulaire est non seulement un signe de protection mais aussi un rappel de l’engagement des fidèles à suivre l’exemple de Marie dans leur vie quotidienne. En portant le scapulaire, les fidèles montrent leur appartenance spirituelle à la famille carmélitaine et leur désir de vivre sous la protection de la Vierge Marie. Le scapulaire rappelle aux fidèles leur vocation à vivre une vie de vertu, en imitant les qualités de Marie telles que l’humilité, la pureté, et l’obéissance à la volonté de Dieu. Pour de nombreux fidèles, le scapulaire est une source de consolation et d’espérance, leur rappelant que Marie intercède pour eux auprès de son Fils.

Jean Paul II

Le Pape Jean-Paul II avait une dévotion particulière envers le Scapulaire du Carmel et a souvent exprimé son soutien à cette pratique mariale. Voici un aperçu de ses réflexions et de ses encouragements à propos du scapulaire :

Lettre à l’Ordre des Carmes (2001)

À l’occasion du 750e anniversaire de la remise du scapulaire à Saint Simon Stock, le Pape Jean-Paul II a écrit une lettre à l’Ordre des Carmes, le 25 mars 2001. Dans cette lettre, il a souligné plusieurs aspects importants du scapulaire.

Voici les points Essentiels de la Lettre de Jean-Paul II:

1. Dévotion Personnelle

Jean-Paul II mentionne sa propre expérience avec le scapulaire, révélant qu’il le portait depuis son enfance. Il témoigne de l’importance personnelle qu’il accordait à cette dévotion mariale.

2. Signe de Consécration à Marie

Le scapulaire est décrit comme un signe de consécration à la Vierge Marie. En portant le scapulaire, les fidèles expriment leur désir de vivre sous la protection et la guidance de Marie.

3. Appel à la Vie Chrétienne

   – Jean-Paul II insiste sur le fait que le port du scapulaire doit être accompagné d’un engagement à vivre une vie chrétienne authentique. Il rappelle que la dévotion mariale doit conduire à une imitation des vertus de Marie, telles que l’humilité, la chasteté et l’obéissance à la volonté de Dieu.

4. Protection et Assistance

Le pape réaffirme la promesse de la protection maternelle de Marie pour ceux qui portent le scapulaire avec dévotion. Il souligne l’importance de cette protection dans les moments de difficulté et de tentation.

5. Invitation à la Prière

Jean-Paul II encourage les fidèles à associer le port du scapulaire à une vie de prière. Il recommande particulièrement la prière du chapelet, comme moyen de méditer les mystères de la vie du Christ en union avec Marie.

Voici quelques citations clés de la Lettre :

« Pour moi aussi, le scapulaire a été une aide tout au long de ma vie. La Vierge Marie a toujours été présente dans ma vie, d’une manière particulière depuis ma jeunesse. »

« Le scapulaire est essentiellement un ‘habit’. Celui qui le reçoit est incorporé ou affilié plus étroitement à l’Ordre du Carmel, consacré au service de Notre-Dame pour le bien de toute l’Église. »

« Revêtir le scapulaire, c’est en même temps être conscient de la protection aimante de la Vierge Mère de Jésus, non seulement durant cette vie, mais aussi à l’heure du passage vers la plénitude de la gloire éternelle. »

Jean-Paul II a également mentionné le scapulaire à plusieurs autres occasions, renforçant son rôle comme un moyen puissant de vivre une relation plus profonde avec Marie et de répondre à l’appel à la sainteté.

IV- La Fête de Notre Dame du Mont Carmel

La fête de Notre-Dame du Mont Carmel, qui est la fête patronale de l’Ordre du Carmel, est célébrée le 16 juillet. Cette date a une signification particulière pour les Carmes et les fidèles associés à cette dévotion. Voici un aperçu historique de cette fête et de son évolution :

Origines et Histoire de la Fête

Initialement le 15 août

Avant le XVIIe siècle, les Carmes célébraient leur fête patronale le 15 août, jour de l’Assomption de la Vierge Marie. Cette date était appropriée car elle est une des principales fêtes mariales de l’Église catholique, célébrant la montée de Marie au ciel.

Changement au 16 juillet

Au XVIIe siècle, la fête patronale de l’Ordre du Carmel a été déplacée au 16 juillet. Cette date commémore l’apparition mariale à Saint Simon Stock, lors de laquelle, selon la tradition, la Vierge Marie lui remit le scapulaire.

Signification du 16 Juillet

Apparition à Saint Simon Stock

Le 16 juillet 1251, la Vierge Marie serait apparue à Saint Simon Stock, supérieur général de l’Ordre du Carmel, en lui donnant le scapulaire comme signe de protection et de grâce pour ceux qui le porteraient avec dévotion.

Cette apparition est un événement central dans la spiritualité carmélitaine, marquant l’engagement de la Vierge Marie envers les membres de l’ordre et leurs fidèles.

Promesse et Dévotion

La promesse de la Vierge Marie, selon laquelle ceux qui portent le scapulaire avec foi et dévotion seront préservés des peines éternelles, a donné un élan particulier à la dévotion mariale au sein de l’Ordre du Carmel.

La fête du 16 juillet est donc un jour de célébration et de renouvellement de la consécration à Marie, en rappelant son intercession et sa protection maternelle.

Célébration de la Fête

Liturgie

La messe en l’honneur de Notre-Dame du Mont Carmel comporte des lectures et des prières spécifiques qui mettent en avant les vertus de Marie, son rôle de modèle et de protectrice, ainsi que l’importance du scapulaire. Les préfaces mentionnées précédemment font partie de cette liturgie, enrichissant la compréhension de la place de Marie et du scapulaire dans la vie spirituelle des fidèles.

Pratiques Dévotionnelles

De nombreuses églises et communautés carmélitaines organisent des processions, des neuvaines, et des moments de prière particuliers en l’honneur de Notre-Dame du Mont Carmel.

Les fidèles sont invités à renouveler leur engagement à porter le scapulaire et à vivre selon les vertus mariales.

Importance Actuelle

Élan Spirituel : La fête de Notre-Dame du Mont Carmel continue d’être un moment important pour les Carmes et les fidèles, leur offrant l’opportunité de renouveler leur dévotion mariale et de renforcer leur vie spirituelle.

Diffusion de la Dévotion : Cette fête contribue également à la diffusion de la dévotion au scapulaire du Carmel, en rappelant les promesses et les grâces associées à ce signe de protection mariale.

En résumé, la fête de Notre-Dame du Mont Carmel, célébrée le 16 juillet, est une journée de grande importance pour l’Ordre du Carmel et ses fidèles, marquant l’apparition mariale à Saint Simon Stock et le don du scapulaire comme signe de protection et de grâce.

V- Le renouvellement de la liturgie de la fête de Notre Dame du Mont Carmel

La liturgie renouvelée de la Messe de Notre-Dame du Mont Carmel, notamment dans ses deux préfaces, reflète une compréhension approfondie et enrichie de la place de Marie dans la vie des fidèles et de la signification du Saint Scapulaire. C’est un saut en qualité historique! Voici un aperçu de cette liturgie renouvelée et des principaux points de ses préfaces (il est important de noter que les différentes traductions des préfaces varient et qu’il est bon de recourir à l’original en latin (voir l’étude suivante en Anglais) :

Préface I : Marie, Mère et Modèle de Vie

1. Marie comme Modèle de Vie Chrétienne

La première préface met en avant Marie comme le modèle parfait de vie chrétienne. Elle est présentée comme celle qui, par son « oui » à Dieu, a parfaitement accompli la volonté divine. Elle est un modèle de foi, d’obéissance et d’humilité pour tous les fidèles.

2. Rôle de Médiatrice

Marie est reconnue comme médiatrice, celle qui intercède pour les fidèles auprès de son Fils. Sa proximité avec Jésus lui confère une place unique dans l’économie du salut. Elle est aussi perçue comme une mère qui veille sur ses enfants et les guide vers une vie de sainteté.

3. Protection Maternelle

   – La préface souligne la protection maternelle de Marie, symbolisée par le Scapulaire. Le scapulaire est présenté comme un signe tangible de cette protection, rappelant aux fidèles l’amour et le soin maternel de la Vierge.

Préface II : Marie, Signe d’Espérance et de Consolation

1. Marie, Source d’Espérance :

La deuxième préface met l’accent sur le rôle de Marie comme source d’espérance pour l’Église et les fidèles. Elle est celle qui a donné au monde Jésus, l’espérance de l’humanité. Par son exemple et son intercession, elle continue d’inspirer et de soutenir les fidèles dans leur marche vers la sainteté.

2. Marie, Consolatrice des Affligés

Marie est également présentée comme la consolatrice des affligés, celle qui apporte réconfort et soutien dans les moments de douleur et de souffrance. La préface évoque le rôle de Marie comme mère attentive, toujours prête à intervenir en faveur de ses enfants.

3. Le Scapulaire comme Signe d’Espérance

Le scapulaire est à nouveau mentionné, cette fois comme un signe d’espérance. En le portant, les fidèles expriment leur confiance en l’intercession de Marie et leur espérance en la vie éternelle.

Enrichissement Théologique et Spirituel

– Ces préfaces reflètent un approfondissement de la théologie mariale, intégrant une compréhension plus riche de la place de Marie dans la vie chrétienne. Il est important de souligner le bon énorme effectué dans la compréhension de la place de Marie dans notre vie, bon effectué par les deux préfaces. Elles soulignent le fait que le Scapulaire est un don spirituel profond, où les yeux de Marie ainsi que son cœur nous sont donnés. Nous sommes alors revêtus de son être et de ses opérations : ils nous appartiennent. Comme dira la petite Thérèse, les vertus de la mère appartiennent à l’enfant. Ainsi, Marie nous donne ses yeux pour que l’on puisse contempler son Fils, les yeux sont le symbole de la Foi. Marie nous donne aussi son cœur pour que l’on aime avec la puissance, la pureté et la qualité de son amour à elle, et Dieu et notre prochain. Il y a là une mine insondable.

– Elles enrichissent également la signification du Scapulaire, non seulement comme un signe de protection mais aussi comme un symbole de l’engagement des fidèles à vivre en union avec Marie et à imiter ses vertus.

– Lien avec la Vie Chrétienne : En mettant en avant les aspects de médiation, de protection et de consolation, ces préfaces soulignent comment la dévotion à Marie et le port du scapulaire peuvent transformer et enrichir la vie spirituelle des fidèles.

Ces préfaces de la liturgie renouvelée de la Messe de Notre-Dame du Mont Carmel montrent donc une évolution significative dans la compréhension de la place de Marie et du scapulaire, offrant aux fidèles des perspectives théologiques et spirituelles plus profondes et plus riches.

VI- Messe Votive : Marie Mère et Maîtresse de la Vie Spirituelle

Une messe votive veut dire que quand la liturgie le permet, le célébrant peut choisir une messe spéciale selon sa dévotion ou les besoins de l’assemblée. Un recueil spécial de messes votives à la Vierge Marie a été publié il y a quelques années.

Dans le Missel de la Vierge Marie, une messe votive intitulée « Marie, Mère et Maîtresse de la Vie Spirituelle » a été ajoutée, s’inspirant de la fête de Notre-Dame du Mont Carmel. Cette messe et ses préfaces enrichissent la compréhension de la dévotion mariale et de son rôle dans la vie spirituelle des fidèles. Voici un aperçu de cette messe et de ses préfaces :

Messe Votive : Marie, Mère et Maîtresse de la Vie Spirituelle

1. Thème Central :

Cette messe met en lumière Marie en tant que guide spirituelle et modèle parfait pour les fidèles, soulignant son rôle de mère et d’enseignante dans la vie chrétienne. Elle reflète la spiritualité carmélitaine qui vénère Marie comme une figure centrale de la vie contemplative et de la quête de sainteté.

2. Lectures et Prières :

Les lectures choisies pour cette messe mettent en avant les moments clés de la vie de Marie et ses vertus exemplaires. Elles illustrent comment sa vie est un modèle à suivre pour tous ceux qui cherchent à vivre une vie de prière et de dévotion. Les prières de la messe invoquent l’intercession de Marie pour obtenir les grâces nécessaires à la croissance spirituelle et à l’imitation de ses vertus.

Préfaces Inspirées par Notre-Dame du Mont Carmel

1. Préface I : Marie, Modèle et Guide Spirituel

Cette préface célèbre Marie comme un modèle de vie spirituelle, la mère attentive et la guide qui conduit les fidèles sur le chemin de la perfection chrétienne. Elle souligne comment, par son exemple et son intercession, Marie aide les fidèles à s’unir plus profondément à Jésus-Christ.

2. Préface II : Marie, Source de Grâce et de Vie Spirituelle

La deuxième préface met en avant Marie comme la source de grâce et de vie spirituelle. En tant que Mère de l’Église, elle distribue les grâces divines et aide les fidèles à croître en sainteté. Elle rappelle aussi que Marie, par son « oui » à Dieu, est devenue la médiatrice de toutes les grâces, aidant les fidèles à recevoir l’abondance des dons divins.

Signification Spirituelle et Théologique

N’oublions pas ce qui a été dit plus haut au sujet des préfaces de la fête de Notre Dame du Mont Carmel, cela s’applique pour la messe votive aussi.

1. Rôle de Marie dans la Vie Spirituelle :

   – La messe et ses préfaces renforcent la compréhension de Marie non seulement comme une figure de dévotion, mais aussi comme une enseignante et guide dans la vie spirituelle quotidienne des fidèles.

   – Elles rappellent que suivre Marie conduit inévitablement à une plus grande union avec Jésus, son Fils.

2. L’Inspiratrice des Carmes :

   – S’inspirant de la fête de Notre-Dame du Mont Carmel, cette messe reflète les valeurs et les idéaux carmélitains, tels que la contemplation, l’humilité, et l’engagement à vivre selon les vertus évangéliques.

   – Elle souligne l’importance de la dévotion au scapulaire comme signe de l’engagement à vivre sous la protection de Marie et à imiter ses vertus.

Application Pratique

1. Encouragement à la Dévotion Mariale :

   – La célébration de cette messe votive encourage les fidèles à approfondir leur dévotion mariale et à chercher l’intercession de Marie dans tous les aspects de leur vie spirituelle.

   – Elle invite à une réflexion sur la manière dont Marie peut être un guide dans la quête de sainteté et de perfection chrétienne.

2. Vie de Prière et de Contemplation :

   – La messe incite les fidèles à adopter une vie de prière et de contemplation, en suivant l’exemple de Marie et en s’appuyant sur son intercession pour surmonter les défis spirituels.

En résumé, la messe votive « Marie, Mère et Maîtresse de la Vie Spirituelle » et ses préfaces, inspirées par la fête de Notre-Dame du Mont Carmel, enrichissent la dévotion mariale en mettant en lumière le rôle de Marie comme guide et modèle dans la vie spirituelle des fidèles. Elles renforcent l’appel à vivre une vie de prière, de contemplation et d’imitation des vertus mariales.

JK

16 Juillet 2024